Гаханбар, посвященный Атару – Небесному огню – празднуют 5 декабря, когда Солнце находится в 13 градусе Стрельца.
Атар (авест.), в иранской мифологии персонификация огня, образ индоиранской древности (atharyu – эпитет огня в «Ригведе» со значением «пылающий»). По учению «Гат», А. – не самостоятельно действующая сила, но символ и внешнее проявление высшего божества (34, 4; 43, 9; 51, 9), иногда его «тело» (30, 5; 36, 6, «Яшт» XIII 3 и др.). Индоевропейским представлениям об огненной природе всего бытия соответствует иранский миф о том, что бог создал небо, воды, землю, растения, животных, человека и «во всём этом был распределён огонь» («Затспрам» 1, 20; кратко в «Ясне» 17 и 19). В «Младшей Авесте» А. – сын Ахурамазды («Ясна» 17, 1 и пр.), в отличие от «Гат» он трактовался как отдельная личность с собственной волей. Авестийская традиция подчёркивала родство А. с духовными, а не с телесными силами космоса. По «Видевдату» (XVIII) и «Яшту» (XIX) огонь смертен, его существованию постоянно угрожают силы тьмы, особенно дракон Ажи-Дахака. А. боролся с ним, в частности за право обладания атрибутом царственности – хварно (см. Фарн).
Божественный свет – Атар – пребывает во всех явлениях и связан прежде всего с сотворением всего сущего. Поэтому праздник предполагает торжество всех творческих людей, выражение духовного единения.
АТАР – «Небесный Огонь». Атар Гуштасп – Огонь царей, Атар Фарнбак – Огонь жрецов, Атар Барзенмихр – огонь воина.
Эти три Огня, cимволизировавшие три хварны, три пути в жизни, всегда горели в храмах зороастрийцев, каждый на алтаре своей формы.
Огонь царей вырывался из бутона распустившегося цветка, лепестки которого напоминали корону;
Огонь жрецов был подобен вулкану и хранился в горе;
Огонь воина подымался из трехгранной пирамиды, напоминавшей клинок меча.
На закате сжигают все лишнее. Устраивают домашние алтари. Гадают по священным книгам. Зарывают символические ключи и клады для потомком.
Зажигают 6 огней.
Read the rest of this entry
Popularity: 3% [?]
